第十七章 经

未尝闻君子道，谓之不息。未尝见贤人，谓之不明。闻君子道而不知亓君子道也，谓之不圣。见贤人而不知亓有德也，谓之不知。见而知之，知也。闻而知之，圣也。明明，知也。壑壑，圣也。明明在下，赫赫在上，此之谓也。

解释：没听过君子之道的，叫耳不聪。没见过贤人的叫目不明。听说过君子之道，但是不明白君子之道，叫不懂什么是圣人。见过贤人，不知道贤人是有德之人，叫没智慧。见到贤人理解了贤人的内涵，叫有智慧。没见过，只是听说了就理解了的人，是圣人。诗经说的明明就是智德能量，壑壑就指圣人。智德能量在下，赫赫金丹如太阳在上，说的就是这个。

看到金丹，就是圣德的实行。

第十八章 经

闻君子道，息也。闻而知之，圣也。圣人知而道。知而行之，圣也。行而时，德也。见贤人，明也。见而知之，知也。知而安之，仁也。安而敬之，礼也。仁义，礼乐之所係生也，五行之所和，和则乐，乐则有德，有德则国家兴。【诗】曰：「文王在上，于昭于天」，此之谓也。

解释：听过君子之道的，叫耳聪。听了就能懂的是圣光。圣人了解天道，了解又能实行的是圣人。圣人行道，与天时合一，因为德一之光的缘故。见过贤人的目明。见了就理解了的叫有智慧。了解了就得到了安详，就叫仁德得实行。得安详乐又很恭敬。叫礼德的实行。仁义是从礼乐中派生出来的，五行之所以融合为一，有了和气就有了电感之乐，体会了老天的元气的大乐，就是有了德，有德则身国兴旺。诗经说的，文王居于上位，其德一之光在天上闪烁。说的就是这个。

第十九章 经

见而知之，知也。知而安之，仁也。安而行之，义也。行而敬之，礼也。仁义，礼之所由生也，四行之所和也，和则同，同则善。

解释：见到了就明白了君子之道，叫智德。有了智德能量得到心灵的安宁，叫仁德。心安了德一能量运行了叫义德。德一能量运行而升起恭敬心，叫礼德。仁义是礼产生的根源，仁、义、礼、智四行的融合，和谐为一，就是不同的德能量，仁德、义德、礼德、智德，这就是善的实行。

仁义礼智是后天的人道，仁德、义德、礼德、智德是先天的天道。

第二十章 经

不简，不行。不匿，不辨于道。有大罪而大诛之，简也。有小罪而赦之，匿也。有大罪而弗大诛，不行。有小罪而弗赦，不辨于道也。简之为言也，猷贺，大而罕者。匿之为言也，犹匿匿，小而轸者也。简，义之方也。匿，仁之方也。刚，义之方也。柔，仁之方也。【诗】曰：「不竟不絿，不刚不柔」，此之谓也。

解释：不简选大罪，义就不能施行；不包容小罪，就不能明察于道。有大罪者判以重刑，就是简；有小罪的能够赦免，就是匿。如果有大罪而不用重刑，义就无法实行；有小罪不包容，就不能明察于道。简说起来就是要简选衡量，大罪大诛；匿说起来就是小罪赦之。简是实现义的方法，匿是实现仁的方法，刚是实现义的方法，柔是实现仁的方法。诗经上说：“既不争竞也不急求，既不太刚也不太柔。”就是讲的这些。

简、匿相济，刚柔并进。

第二十一章 经

君子杂泰成。能进之，为君子。弗能进，客止于亓里。大而罕者，能有取焉。小而轸者，能有取焉。索纑纑，达于君子道，谓之贤。君子知而举之，谓之尊贤。君子从而事之，谓之尊贤。前，王公之尊贤者也。后，士之尊贤者也。

解释：君子能把仁、义、礼、知、圣合一就能大成。能以德入道，就能成为君子。不能进道，难以大成，只能局限在自身。对大而少的能行义，对少而多的能行仁，能认真专注地修德进道而达天理，称之为贤人。君子知道贤人并真心举荐他，称之为尊贤。知道贤人而能真心师事他的，称之尊贤的人。前者是王公尊贤的方式，后有是士尊贤的人德方式。

第二十二章 经

耳目鼻口手足六者，心之役也。心曰唯，莫敢不唯。心曰诺，莫敢不诺。心曰进，莫敢不进。心曰浅，莫敢不浅。和则同，同则善。

解释：耳、目、鼻、口、手、足这六个都是被心驱使的。心说这样，他们不敢不这样，心允诺了他们就得听话。心说进，他们不敢不进。心说浅，他们不敢不浅。六者与心相和谐，他们就是心，六者都成为心，就是善德的实行。

局部成为整体，就是善德的实行。君子以心导耳目，小人以耳目导心。

第二十三章 经

目而知之，谓之进之。

解释：看到了，寻声救度，叫进道了。

第二十四章 经

辟而知之，谓之进之。

解释：没看到也能救度，叫进道了。

第二十五章 经

谕而知之，谓之进之。

解释：被告知了就寻声救度，叫进道了。

第二十六章 经

几而知之，天也。设曰：「上帝临汝，毋贰尔心」，此之谓也。

解释：有一点苗头就明白了，叫懂天意。诗经说，上帝降临，不要有二心，说的就是这个。

第二十七章 经

天生诸亓人，天也。其人施诸人，人也。其人施诸人，不得亓人不为法。

解释：天给这个人天德能量，他就是天的代言人。他把天德能量给与别人，就是人的代言人。天选的人才能把能量给与别人，不是天选的人，传达不了天的能量。

第二十八章 经

闻道而说者，好仁者也。闻道而戚者，好义者也。闻道而恭者，好礼者也。闻而乐者，好德者也。

解释：闻道就高兴的人，是好仁德的人。闻道就感觉很亲切的人，是好义德能量的人。闻道就生恭敬心的人，就是好礼德能量的人。闻道就很高兴，是好道德能量的人。

作者：韩金英

来源：九重天

上一篇：帛书《老子》研究

下一篇：为什么黄帝垂衣裳能天下治