讲《周易》，从3000多年前的“太阳神鸟”说起。

商周太阳神鸟金饰为商周时期的金器。2001年出土于金沙村，现收藏于成都金沙遗址博物馆。商周太阳神鸟金饰整体为圆形薄片，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.02厘米，重20克。图案分内外两层，内层等距分布有十二条旋转的齿状光芒；外层由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。四只鸟首足前后相接，朝同一方向飞行，与内层漩涡旋转方向相反。生动再现了远古人类金乌负日的神话传说，四只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔，周而复始，循环往复，生生不息。

太阳神鸟图

上周时期的古人都是修身的，当人体的肾气和心气呈现为月亮和太阳之后，人的心光会显示朱雀这样的大神鸟的象，《经》云：“夫灵鸟者，是人之心神也，又号南方赤帝君，能动能静，能善能恶，一名赤凤，一名朱雀，常生灵台之宫，号曰明堂，常于明堂生灵台之神，号曰灵童，此人之本性也。有过修身体验的人，就看到过太阳神鸟类似的图像。一个旋转的精气神合一的介于太极与无极之间的图，周围环绕着白色的龙。龙也是心光显的象。有了这个基础，再说帛书《周易》。64卦不过就是光之用。自然之光就是永生体。

1、卦名不同

乾——键、兑——夺、离——罗、坤——川、 巽——筭、震——辰、艮——根、坎——赣 另外还有： 需—— 襦、小畜——少蓺、履——礼、否——妇、 谦——嗛、豫——馀、蛊——个、临——林、 无妄——无孟、大畜——泰蓄、咸——钦、 遯——掾、大壮——泰壮、晋——溍、睽——乖、 姤——苟、萃——卒、升——登、中孚——中复、 小过——少过。帛书《周易》的卦名更直指本质。

2、卦序不同

帛书《周易》从乾卦开始，到益卦结束。1、乾，2、否 ，3、遁 ，4、履，5、讼 ，6、同人，7、无妄，8、姤，9、艮，10、大畜 ，11、剥，12、损，13、蒙，14、贲，15、颐，16、蛊，17、坎 ，18、需，19、比，20、蹇，21、节，22、既济，23、屯，24、井，25、震，26、大壮，27、豫，28、小过，29、归妹，30、解，31、丰，32、恒，33、坤，34、泰，35、谦，36、临，37、师，38、明夷，39、复，40、升，41、兑，42、夬，43、萃，44、咸，45、困，46、革，47、随，48、大过，49、离，50、大有，51、晋，52、旅，53、睽，54、未济，55、噬嗑，56、鼎，57、巽，58、小畜，59、观，60、渐，61、中孚，62、涣，63、家人，64、益。

帛书卦序

通行版卦序

通行本《周易》从乾卦开始，到未济卦结束。

3、帛书《易传》重德

解释的文字，通行版《易传》讲卦象、爻象和筮数，帛书《易传》德解释文字只谈德，很少提及卦象、爻象和筮数。帛书《要》云：“《尚書》多閼矣，《周易》未失也，且有古之遺言焉。予非安其用也，予樂其辤也”……子曰：“《易》从後亓（其）祝卜矣，我观亓（其）德义耳。……吾求亓（其）德而已，吾與史巫同涂而殊歸者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮亓（其）後乎？”帛书《易传》看重《周易》的卦爻辞，视其为“古之遗言”，重其德义，后其卜筮。德一之光是根本，根本搞清楚了，结果、细节都不重要。帛书《老子》也是重德，《德经》在前，《道经》在后。

帛书《易传》保留了孔子早期研究《周易》的阶段性成果，通行版《易传》则是孔子、颜回、商瞿等在孔子早年研《易》的基础上，以《易象》为纲领贯穿之而最终形成的《易传》。有专家说传本《周易》体现的是《周易》的今义，帛书《周易》体现的是《周易》古义。

4、帛书《周易》的结构。

帛书《周易》分三部分，第一部分是《六十四卦》，即经文；第二部分是《六十四卦》卷后佚书，分为五篇，前二篇是《二三子问》，后三篇是《要》《缪和》和《昭力》；第三部分是《系辞》，分上下两篇。这就是说，帛书《周易》包括两件帛书，除经文外，有传文五种七篇。帛书《周易》是一部有自己体系的完整书籍。

通行版《易经》包括《经》和《传》两大部分：
1.《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由卦名、卦画、卦辞、爻辞组成。

2.《传》一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》。

通行版《系辞》上篇第九章:“子曰：知变化之道者，其知神之所为乎？易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”易经的易，上日下月，阴阳混一的先天一气，德一之光，孔子说，易就是变化之道，是神光所为。从乾卦开始，说的就是一点自然之光。

乾：元 亨 利 贞

卦辞：元亨、利贞。 《象》天行健，君子自强不息。

初九：潜龙，勿用。 《象》阳在下也。一阳来复了。

九二：见龙在田，利见大人。 《象》德施普也。元精发动了

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 《象》反复道也。元神没有休息。

九四：或跃在渊，无咎。 《象》进无咎也。元神不会有错。

九五：飞龙在天，利见大人。 《象》大人造也。大造化了。

上九：亢龙有悔。 《象》盈不可久也。顺其自然。

用九：见群龙无首，吉。 《象》天德不可为首也。无边无际。

《彖》大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

乾卦讲一点自然之光变纯阳的过程，帛书《周易》从乾卦开始，到益卦结束，益卦也是先天一炁，帛书《周易》从始至终讲的是光的无限循环。通行本《周易》从乾卦开始，到未济卦结束。未济卦是丧失了德一之光，没有先天一炁的意思。64卦断开了，不是整体的循环。这就看出了，帛书卦序比孔门自创的义理 《易》学来源古老。越古老就越接近真理。

作者：韩金英

来源：九重天

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