子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”

子路问为政之道，孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后让老百姓辛勤劳作。”子路请求多讲一些，孔子说：“不要倦怠。”

先之，在高位的人先得道了，道是一切生命的共同体，得道的人是生命的共性修成功的人，作为一个道器，承载老天的正能量，正如《道德经》所说的“修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃普。”先之，是先有了得道的验证。劳之，带动老百姓劳作。百姓也是共性的概念，得了共性的能量，才可以带动共性的实践。百姓的劳作，不是指某一个人干活，是共性、共同体的具体实施。共性本来是抽象的，把抽象的变为具体的实践，叫劳之。先之是体，劳之是用。孔子强调的是生命共同体的本体与应用的合一，体用如一就是大道。有大道能量做后盾，什么事情都会很容易成功。大道就是自然，自然是最高的智慧，无为无不为。自然管理，是最高级的管理，是从能量根本上的布局。一个好的局面，一个和谐的社会，风调雨顺，幸福安康，都是老天的正能量充沛的体现。为政以德，就是从发掘正能量的根本上，在无形的层面，传播正能量，在因上下足了功夫，为取得丰盛的果，提供了变为现实的根本保障。有形的物质，都是无形的能量化出来的。老天的正能量已经摆到了眼前，肉眼还看不见花的时候，怒放的花的能量之象已经出现了，用高级镜头可以拍照出来，之后才是慢慢的开花的过程。物质的花和能量的花一模一样。这一切都是自然地慢慢呈现的，都是老天的恩赐。能量层面的问题解决了，剩下的就是躺在老天的怀里睡大觉，顺其自然地劳作，就什么都有了。治大国若烹小鲜，就是这么理解。

道的能量是生命共同体，是无限的能量海。取之不尽，用之不竭。道像时间一样，一分一秒的永远不停，得道的人不知疲倦。如果是个人的、小的能量，那很快就使完了，很快就无力了。孔子对子路说怎么从政，先之、劳之、不倦就这么三点。子路问政，其实讲的就是德能量这个德一元气、老天的元气是怎么样的呢？以从政这件事来验证这个人带的道德能量，其实讲的是这个。

作者：韩金英

来源：九重天

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