子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

孔子谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。虽然他曾坐过牢，但不是他的错。”便把自己的女儿嫁给了他。

公冶长勤俭好学，博通书礼，德才兼备，终生治学不仕禄，相传通鸟语，并因此无辜获罪。嫁女和有道的人一起生活，才能安宁祥和。孔子在选女婿的时候，不看重钱财、地位，只注重对方的人品，即便是坐过牢也没关系。孔子有自己的判断，相信弟子是清白的，根本就不怕别人的议论。孔子不以一时荣辱评价他人，不能完全听信官府的结论，依据自己的观察来明辨是非。

子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

孔子评论南容时说：“国家有道时，有作为；国家无道时，能自保。”就把自己兄长的女儿嫁给了他。

南容有道，可以达则兼善天下，穷则独善其身。在任何时候都可以完美地合道、守道。孔子就把兄长的女儿嫁给了南荣，把侄女嫁给他了。公治长、南容都是得道的人，得道的人可以托付终生，可以把最心爱的女儿交付给他。南荣很有才华，国家有道的时候，他的才能不被埋没，国家无道的时候，他也能够隐退，免于灾难。南容是全面的，能进能退，进能为国家建功立业，退能自保，这样的人可以托付。所以有道之人可以托付终生，女人要嫁什么人呢，嫁这种有道之人，把一生托付给他，你会平安，会有幸福的一生。

子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

孔子评论子贱说：“这个人是君子啊！如果鲁国没有君子，他从哪里获得这种好品德的呢？”

子贱去上任，整天弹琴作乐、悠闲自在，似乎根本不理政事。可是他上任的地区却慢慢地兴旺起来，没过几年，便人心安定，经济富足。讲子贱是一个得道的人，他带动的正能量，可以富足一方，修之乡其德乃长。子贱的道德能量并不是天生的，是有圣人培养的。

子贱的道德品质如此之高，说明鲁国多仁人君子。其实孔子是在表扬自己，有道君子才能培养出这样的学生。子贱是圣人的水平，可以无为无不为。虽然弹琴作乐，悠闲自在，但他得了大道能量，他的心一直守在大道上，他就可以什么事情都不做，而为富一方，让一个地区都富起来，就是《道德经》说的“修之乡其德乃长” 。子贱的道德能量并不是天生的，是有孔子这样的圣人培养出来的。

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你是一个道器。”子贡又问：“是什么道器呢？”载道的工具叫道器。孔子说：“宗庙里盛黍稷的瑚琏，肯定子贡是治国安邦之才。

孔子说子贡是道器，道器是承载道的工具。道德能量是光，一个人的金丹修成了，金丹之光与大道无限的能量光一体。所以一个人的光，像一个碗一样，可以承载无限天光，为人间带来强大的正能量。老天的正能量就是自然能量，纠正一切阴气，调节阴阳平衡。平衡就是健康，平衡就是和谐、平衡就是幸福。孔子说子贡是宗庙里盛黍稷的瑚琏，盛祭品的宝物，讲子贡是一个治国安邦的人才。

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

有人说：“冉雍这个人有仁德，但不善辩。”孔子说：“何必要有口才呢？伶牙俐齿地同别人争辩，常常被人讨厌。我不知道他是否称得上仁，但为什么要有口才呢？”

在孔子的概念里，仁就是道，孔子说我不知道冉雍是否得道，但为什么一定要有口才呢？见本性的人非常柔顺，不会和别人争辩。善辩的人，识神发达，离本性的木讷、憨厚就远。本性的特点修出来了，就是对冉雍得道的肯定。柔顺、不争、憨厚，不是缺点，是见本性、得道的验证之一。

子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。

孔子想让漆雕开出仕，漆雕开回答说：“自己对出仕还没有自信。”孔子很高兴。

孔子建议漆雕开去当官，说明他已经具备了出仕的水平。漆雕开说：“吾斯之未能信。”未能信，一念成真还达不到，一念变成事实，自己修行还不到位，这个心还不是那么有力量，还不能一念成真。所以，要继续学道。孔子为他的谦逊感到高兴。

孔子为这个徒弟能够谦虚而高兴，不是那种说学而优则仕，学好了就是为了当官，马上急扯白脸地去上任。孔子讲的学而优则仕，是培养好了这颗道心，然后，你在做事的时候，有道心做后盾，事情就会做得非常好，非常简单。以道来管理一切，很容易就管好了。孔子讲的学而优则仕，学是开悟、学而优是得道的意思，仕是为官，用道来管理社会，不是人们误解的读书做官论。

作者：韩金英

来源：九重天

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