【原文】

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”（公孙丑上3）

【译文】

孟子说：“依靠武力假借仁义的能称霸天下，称霸必须要有强大的国家。依靠道德施行仁政的能天下称王，称王不需要国家的强大。商汤凭借方圆七十里的土地，文王也凭借方圆百里的地方，成就大业。依靠武力征服别人的，别人并不是从心里服从他，而是实力不足。依靠道德来使人服从的，人家才会心悦诚服，就像七十多位弟子归服孔子一样。《诗》说：‘从西从东，从南从北，没有人不服从。’正是这个意思。”

【分析】

1、仁义是共性整体，是天力。假仁义是没有整体的力量，靠的是人力的强大。商汤、周文王只是小地方，人力很薄弱，但是他们施行仁政，靠共性的天力取得了伟业。

2、孔门七十二贤人自动追随孔子，因为孔子是得道高人，一旦得道，万神朝宗，四海千山皆拱伏。

【原文】

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱；今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。《诗》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云，自求多福。’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”（公孙丑上4）

【译文】

孟子说：“实行仁政就荣光，不行仁政就耻辱。现在人们厌恶耻辱却安于不仁，好比厌恶潮湿，却住在低洼之地一样。若真害怕耻辱，就不如重视德行礼敬士人，让贤德的人在位，有才能的人任职。国家没有内忧外患，趁着这时修明政治法典，这样，即便是强大的国家也会害怕。《诗》说：‘趁着天没下雨，剥些桑树皮儿，修理好窗户。下面的人们，谁敢把我欺？！’孔子说：‘这诗的作者真懂道理呀！能治理好自己的国家，谁敢侮辱呢？’如今国家无事，在这时只纵情享乐，不理朝政，这是自求祸灾。灾祸和幸福无不是自己造成的。《诗》说：‘永远与天命相合，寻求更多的幸福。’《太甲》中说：‘上天降下的灾难，还可以逃避；自己惹的祸，是逃不掉的。’正是这个意思。”

【分析】

1、知道仁义是好的，就尊敬、重用贤德的人，法典清明，人们的行为有章可循。上下形成一个合天道的整体，就谁也不怕。

2、顺天则生，逆天则亡。天意代表着共性，代表着整体的规律。大道也就是正的制约，符合这个正能量的制约就幸福，违背正能量的制约就是灾祸。

作者：韩金英

来源：九重天

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