最近发现了改良的汉服，既保留了汉服的元素，又能穿着出门。比普通的连衣裙好看多了，于是我就反思，我为什么会迷恋新汉服？一定和孔子的礼仪文化有关。就像上一篇，我对玉的认识，在孔子那里找到了理论根据。这次又在《礼记》中，找到了服饰中的大道元素。也是我想把儒家的大道学说落实、细化、生活化，录制短视频的讲课提纲。

《礼记·深衣》

【原文】

古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。

短毋见肤，长毋被土。续衽，钩边。要缝半下；袼之高下，可以运肘；袂之长短，反诎之及肘。带下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。

制：十有二幅以应十有二月。袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：坤，‘六二之动，直以方’也。下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。

具父母、大父母，衣纯以缋；具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以素。纯袂、缘、纯边，广各寸半。

【译文】

古人穿的深衣，是有一定的尺寸规矩的，以便与圆规、曲尺、墨绳、称垂、衡杆相应。

短不至于露出体肤，长不至于覆住地面。 缝合裳左边的前后衽，在右后衽上加一钩边。腰缝部分的宽度是裳的下边的一半。衣袖当腋下部分的宽度，可以运转胳肘。袖子的长短，从袖口反折上来正好可达肘处。束带的部分，下不要压住大腿骨，上不要压住肋骨，要正好在腰部无骨的地方。

裳制用十二幅布，以与一年的十二个月相应。衣袖作圆形以与圆规相应。衣领如同曲尺以与正方相应。衣背的中缝长到脚后跟以与正直相应，下裳下端齐整如同秤，以与阴阳平衡对应。因此袖似圆规，象征举手行揖让礼的容姿。背缝垂直而领子正方，以象征政教不偏，义理公正。因此《易》说：“六二爻象的变动，正直而且坚守道义不妄动。”下边齐平如秤，以象征向道的志向之心安定而平和。五种法度都施用到深衣上，因此圣人穿它。符合圆规和曲尺是取它象征公正无私之义，垂直如墨线是取它象征正直之义，齐平如秤是取它象征平衡之义，因此先王很看重深衣。

所以，深衣可以作文服穿，也可以作武服穿，可以在担任傧相时穿，也可以在治理军队时穿，完善而不易损坏，而且只用白布制作而不需要任何花纹锦绣。是除了朝服和祭服之外最好的衣服。

如果父母及祖父母都双双健在，所穿的深衣就用带有五彩花纹的布来镶边。如果只有父母健在，所穿的深衣就用青布来镶边。如果是个父亡母存的孤儿，就用白布来镶边。深衣袖口的镶边，深衣下摆的镶边，深衣裳边的镶边，都是寸半宽。

【分析】

1、起源三皇

深衣属于汉服，起源于虞舜时期，把衣、裳连在一起包住身体，分开裁但是上下缝合，因“被体深邃”而得名。汉服是反映儒家礼乐文化的总和，贯穿西周到明朝的儒家书史体系《礼记》、《后汉书·舆服下》、《晋书·舆服》、《宋书·礼五》、《南齐书·舆服》、《魏书·礼志四之四第十三》、《隋书·礼仪七》、《旧唐书·舆服》、《新唐书·车服》、《宋史·舆服》、《明史·舆服》，通过祭服、朝服、常服以及配饰体现出来。汉服文化从三皇五帝延续（清代被迫中断），是一个非常成熟并自成体系的数千年的文化。

《春秋左传正义》疏：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。”华夏就是德一，中国，就是大道德一能量汇聚的所在。大智慧之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。《尚书正义》注：“冕服采章曰华，大国曰夏。”华夏民族的名称就从汉服而来。

 2、制物象德

《周易·系辞下》曰“是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”周公制周礼而治天下，被儒家尊为圣人。衣裳是上衣下裳，衣象征乾，裳象征坤，乾坤是天道。汉服是礼仪的载体，把上天的庇佑穿在身上。古人依礼造物，深衣虽然是服饰，但是承载的是天德能量。

深衣的形制规、矩、绳、权、衡，来自《淮南子》："东方木也其帝太昊......执规而治春；南方火也其帝炎帝......执衡而治夏；中央土也其帝黄帝......执绳而治四方；西方金也其帝少吴......执矩而治秋；北方 水也其帝颛项......执权而治冬。天圆地方，五帝对应金、木、水、火、土五大行星，五大行星是有形的，五帝代无形的能量，后天的五，又是先天真一，德一的具体化，深衣的形制与其一一对应，深衣的形制就是德一的具体落实。

深衣上衣下裳，乾坤连成一体，就是天人合一、玄关无极大道。深衣的上衣用布四幅，象征一年四季；深衣的下裳用布十二幅，象征一年十二月。深衣的衣袖作圆形以与圆规相应，衣领如同曲尺以与正方相应。衣背的中缝长到脚后跟以与正直相应，下裳下端齐整如同秤，以与阴阳平衡对应。天圆地方，以从领子到裳的直线，象征通天德能量的中脉，直心是道场，进一步象征简单直接的本朴之本心。下裳下端齐整如同秤，象征着正数、负数之间的O，阴阳混一的先天一炁、道心。伟大的汉服，是把本心穿在身上，时时提醒人不忘初心。

3、玄衣纁裳

作为古代天子重大祭礼时穿的冕服，玄衣纁裳是最尊贵的色彩搭配。纁裳的文字，《周礼》：“司服、掌王之吉凶衣服。”注：“凡冕服皆玄衣纁裳。”玄是天的颜色，黄是地的颜色。《易》曰：“夫玄黄者，天地之杂色，天玄而地黄。”郑玄注《礼记·杂记》曰：“天之正色苍而玄，地之正色黄而纁，圣人法天地以制衣裳”。圣人是在效法天地制作衣裳。

黑中扬赤的玄色，象徵宇宙奥秘莫测，提示人们，宇宙赐恩德莫大，要感恩报德。纁色是赤绛色而微黄，郑玄注《周易》则谓“黄而兼赤为纁”即浅绛色。在最尊贵的服饰色彩中，以玄、纁两色之搭配最为崇高，彰显中国古人“制物象德“的智慧。黑在上，红在下，就是水火既济卦，代表的是开玄关，得先天一炁。汉服在唐代影响到了日本，日本人直接就叫和服，和气就是先天一炁，老天的元气。汉服中的冕服、深衣就应该叫德服。中国人太含蓄了，把德深藏不露，深衣把身体包裹的深邃，那么身体就象征了德一，深藏无形。

玄衣肩部织日、月、龙纹；背部织星辰、山纹；袖部织火、华虫、宗彝纹。纁裳织藻、粉米、黼、黻纹各二。即所谓的“十二纹章” 纹样。

宋朝儒学大贤朱熹在《朱子家礼》中有专门考证并且切实实行过，明朝的王阳明也是身穿深衣。 

十二章纹

朱子深衣

作者：韩金英

来源：九重天

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