终于在正月十五，完成了《孟子》翻译。很不容易，第一本书包括《论语》、《大学》、《中庸》分了五次讲的，这一本书《孟子》相当于第一本书的量，厚厚的一本书，眼睛又出毛病了，神光外闪。可是说过了讲四书，总不能食言，想办法不让眼睛过度疲劳，蚂蚁啃骨头，十五天把《孟子》啃下来了，眼睛也基本好了。不过，过去的十几年，把生命都花在大上了，肉身消耗过度，重要的经典也都讲完了。以后，把时间花在小上面。毕竟修身要大处着眼，小处下手。要双线并行，大处着眼，是通过“尽心”、“知性”、“知天”的认识过程，达到“天人合一”的精神境界。小处着手是通过“存心”、“养性”、“事天”的实践过程，实现人格的道德完善。我准备做系列短课，把儒家的大道学说，分解成诸多个生命体验性的课程，培养人的道德情操。总之，为小不为大。

《孟子》占很大篇幅讲仁政，把这部分去掉，讲一次就可以了，下面是讲课提纲。

1、仁义

“仁也者，人也，合而言之，道也。”从形而上的层面“仁”是人的“本心”，是授之于天的善性；从形而下的层面讲“仁”就是为人处世的具体道理。

“仁，人之安宅，义，人之正路也。”仁义是修身、齐家、治国、平天下的绝对标准和唯一途径。

2、修身

“诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。”修身最为根本，天子通过修身得以保天下，诸侯通过仁义修身以保社稷，卿大夫通过仁义修身以保宗庙，士庶通过仁义修身以保四体。修身的目的就是正面发挥人本来的善端。

浩然正气是培养人格用的，有了浩然正气，形成崇高的人格。坚定地信仰，奉行大道，并能经受住各种考验。“居天下之广厦，立天下之正位，行天下之大道。”舍生取义。这种伟大的人格积淀在华夏民族文化心理中，在民族危亡的时候，涌现出无数具有民族气节的英雄，被称为中国的脊梁。

3、孝道

孝的重点不在养体，在养志。孝文化，大孝是恭敬心，是心志的建设。天下都喜欢归顺自己，把天下归顺自己看得如草芥一般，只有舜如此。不能取悦父母的人没资格做人，不顺从父母旨意的人没资格做子女。舜尽心竭力侍奉父母，使父亲瞽瞍变得高兴了；瞽瞍高兴了，天下的风俗也就随之变好；瞽瞍高兴了，天下父子间的伦常也由此确定，这就是大孝。

4、天命

天是一种自然存在，是一种至高无上的存在。天的意志，体现在天命、天意上。天命不可违，但人可以通过努力，争取“天命”的降临。对“心”、“性”、“天”、“命”的认识，不是消极地等待天命的安排，而是以个体的道德自律来“立命”，“修身以俟之，所以立命也。” “天”即是主宰之天，也是义理之天；“心”即是“自然之心”，又是“道德之心”；“性”是心的表现，“天”是“心”、“性”的最高依据。道德建设，可以立命、改命。

5、性善论

心性之善只是萌芽，要扩展出去，由己及人、及物，成为一个人安身立命的根本，需要极强的修养功夫。“人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。”人之善性源于人固有的“四端”，即恻隐之心、羞耻之心、恭敬之心、是非之心。这四种心理，分别是仁义礼智信四种道德的出发点。

作者：韩金英

来源：九重天

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