得了什么师传，《纯阳帝君神化妙通纪》有详细记载

纯阳帝君神化妙通纪卷之二

神变传经第五化

正阳师真曰：吾所居终南鹤岭洞天，子能从我游乎。纯阳帝君曰：愿侍鸾仪师。自携真人手偕行，才数步而恍然，云飘风一送，经历山川，顷刻至鹤岭。洞前有二虎，师叱之去。俄门开，有天丁侍卫，见琪树珍葩，祥云瑞霭中，朱户金钉，玉台宝殿，瑶阶金阁。二仙童迎师入琼堂正坐，帝君侍坐，和气如春，景物非凡。少顷仙童十数，持元和琼浆仙果贡献。饮毕，闲坐问，帝君避席问曰：此何洞天。师曰：此吾师东华帝君旧馆，少阳洞天。

帝君再拜，问曰：修仙有几种，何功得至此。师曰：修真有一十五品仙人，略言一二。如明悟世间，生灭不常，幻妄俱空，尘心顿息，本性圆明，此名清灵鬼仙。法天地升降之理，效阴阳消息之微。假身心为鼎炉，以精炁为药物。五蕴皆空，七情泯息，久久色身轻健，法象飘然，此名灵明地仙。情欲皆泯，爱识顿消，此心明了，一性虚无。以太极为炉，天地为鼎。炼元精，息元气，凝元神。三元混妙，一真体玄。恍惚象先，超然未始。鬼神莫测，变化无方，此名神仙。神炁妙融，变化莫测。混然无状，性命玉虚。体一太空，真空不空，大象无象。逍遥无极，游泳先天。顿超虚无自然，玉清真境。此名天仙。帝君问曰：此总谓大道乎。师曰：大道无形无名，无问无应。其大无外，其小无内。充塞宇宙，运化古今。不变不迁，无生无死。不化而化，不神而神。希夷微妙，清虚自然。不可致诂，子其勉之。忽有二仙人，金冠霞氅，玉佩云裳，捧玉诏金书，召九天金阙选仙使锺离某，赴蓬莱上官瑶池仙会。师迎诏，真人遂献一诗：得道来来相见难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，顶上云钻五岳冠。饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看。先生去后身须老，乞与贫儿换骨丹。此诗恐师去急不回也，师笑於袖中出《灵宝升玄消灾护命经》一卷付真人，再嘱曰：此经乃师东华帝君授受，中言真空重玄之妙。剖劈有无色声妄幻。子当熟味，吾不久回，珍重珍重。

明玄体道第六化

正阳真师赴会，旬月余回至洞天。帝君喜迎再拜，师曰：子在於此岑寂数日，得无欲归乎。帝君曰：某尘缘既断，俗炁已消，既心志道，更奚有家山之思乎。师点首安慰，帝君问曰：魂魄冥冥，至理幽深，何以全真。师曰：慧灯冥冥，泰定神灵。神既混合，岂不契真。金形玉质，本出精神。法象飞升，就付口诀云云。

帝君再拜谢时，洞中金光明耀，清炁雍和。帝君九拜长跪曰：某尝玩诸仙丹经，卦象异名，多有疑心。望师慈悯愚蒙，一一细详开发。师曰：心本无边，疑从何有。且天地未肇，父母未生。道之一字，亦是强名，何卦象异名之有。子既有疑，不妨拈出。帝君曰：丹书言修金丹，何谓金丹。师曰：金，坚之喻。丹，圆之喻。即尔本性圆明坚固是也。问曰：性命一乎，二乎。师曰：不可谓之一，亦不可谓之二。一点灵明，无昧性也。一点元气，常调命也。性无命，则无依倚，亦不能安。止命无性，则不冲融，亦不能固密。二物混融，一真玉莹。性也命也，俱强名尔。问曰：何谓水火。答曰：元神，火也。元炁，水也。神炁混融混融，则水火既济也。问曰：何谓真阴真阳。答曰：身中一点元精，真阴也。一点元炁，真阳也。精炁密融，则阴阳混合，而为纯一之体也。问曰：何谓坎离。答曰：即前阴阳水火之象也，阴中阳，坎也。阳中阴，离也。取坎中一阳复离中一阴，则成纯阳乾体也。问曰：何谓一阳生。答曰：身中元炁，元炁生发时也，静极一动，便是一阳生也，所以道时至，神知至，此时也，渊清息念，含光内烛，自然三宫升降。《道德经》云：绵绵若存，用之不勤，以致纯全，皆自然而然。泥於子午四正本生时，皆妄为也。所以不知常，妄作凶也。问曰：何谓火候。答曰：慧，火。炁，候也。心息相依，绵绵温固，文火候也。情生念动，刚志力反，武火候也。问曰：何谓药物。答日；元炁，！元精也。问曰：何谓炉鼎。答曰：身为玉炉，心为金鼎也。问曰：何谓玄关。答曰：至玄至妙之枢机也。又谓玄之又玄，最上重关也。元神凝中，强名神谷。元炁息中，强名玄牝。假喻身中玄窍，虚无之谷也。无无定所，不有不空。《道德经》云，谷神不死，是谓玄牝，即此妙也。问曰：何谓青龙白虎。答曰：性属木，故喻青龙。情属金，故喻白虎。金能克木，故情多损性。诚能摄情归性，则金木无问而为一，自然龙虎伏矣。问曰：何谓龟蛇。答曰：即前水火阴阳之象也。问曰：何谓铅汞。答曰：心与炁也。心犹汞之难死，诚能息炁养心，则心死而性圆明。虚心养浩，则炁息而命元漏矣。铅能制汞，故圣人假此二物为喻，教人易为修真。至於八卦五行，皆假喻以归元。四象三才，悉强名而达道。汝能死心息炁，息炁凝神，炁神一混，心性一源，身外有身，体一玉虚刀这许多评论，都是太空云翳，镜水尘风。汝其顿彻力行，自然而然。真人拜谢。

密印剑法第七化

正阳师真宴坐间而谓纯阳帝君曰：修真体道，全凭慧力坚持。入妙造玄，先要志刚决烈。所以极终极始，天地莫迁。大用大机，鬼神莫测。故圣人拥宝剑倒斡璇玑，仗刚锋直摧魔怪，故有剑法之喻也。此剑也，采无极至精，合先天元炁，假乾坤之炉鞘，运白元始之钳锤。慧火缎成，灵泉磨利。以太极为环，刚中为柄，美利为刃，清净为匣。虚白灿烂，纯粹坚刚。运造化之机，秉仁威之令。举之元今古，按之无先后。六天神鬼归降，三界妖魔乞命。破烦恼障，绝贪爱绿。斩七情，诛六贼，断慎怒；剿妄邪。事物来前，迎刃而解。藏之身，可以无生死，体象先。·妈之政，可以镇国家，清天下。光辉善利，圆混刚中。奸邪一见寒心，外道才闻破胆。子当精进，圆成横向，太虚凛凛。帝君受此剑法，至敬礼谢，韬光晦边，密降华峰，强名曰：先天遁神剑O。

教门善时得此剑篇，咀玩不胜真乐，遂作慧剑吟：紫极洞中传剑诀，不属阴阳不用铁。先天元炁暖镕冲，铸成便会诛妖孽。得暖炼，经琢磨，利胜镇娜及大阿。握在手中龙虎伏，收归匣内炁神和。斩三尸，诛五贼，剿灭七情并六欲。责嗅爱鬼悉消亡，昏散魔军皆灭没。亦能生，亦能杀，生杀威权流电星。事物来前迎刃解，忧疑瞥起逐锋平。吾吕祖仙得此剑，开辟乾坤成一片。死生绝断体金坚，隐显元方时变现。救死汉，活骷髅，神仙安肯取人头。野孤巧撰瞒愚鄙，丹凤何尝怪炁惊。伏天魔，降外道，万法千门一劈扫。威镇太平没价珍，德清宇宙元穷宝。此宝剑，常随身，藏诸用显诸仁绝。如美玉，元瑕莹，莹似水晶绝点尘。此宝剑，无中有，太上亲授东华手。诸祖列仙密密传，得之慧妙光星斗。掣金电，按玉龙，出入纵横现六通。雪刃光辉无极内，霜错明灿太虚中。平天下，齐家国，等闲一举世清肃。忠良贤圣尽归依，奸佞逆邪皆剪戮。诸佛祖，众仙真，若元此剑道难成。剖除人欲全天理，扫荡风云升太清。

纯阳帝君神化妙通纪卷之三

肥遁华峰第八化

正阳师真授帝君口诀，及破诸疑难说慧剑法毕，乃曰：十洲羽客至玉京，吾朝元有期。汝恐难久居此，可往华峰羽谷修养，待时亦当随机利物，行满功成，复相际会。遂於洞口题曰：春气塞空花露滴，朝阳拍海岳云归。再嘱曰：吾去后，好住人间，功德圆时，亦当如吾升玉虚矣。帝君再拜曰：弟子之志，则异於先生。必须度尽天下众生，方上升未晚。师曰：小子勉之，真心慈悯，奈众缘轻业重，此去所度合有五百弟子，袭吾道统者三五人而已。比及邂逅相见，珍爱宝重。言讫，与施太玉、郑思远二仙，乘云饼金幢、玉节，羽仪仙乐，冉冉而去。帝君不胜依恋，遂往华峰羽谷肥逛，林泉实熙，自牧四十余年，圆成道果。

故雍先生作碑文云：晦迩华阴之羽谷四十余年。又《道藏·青童帝君丹诀》载，唐有进士吕洞宾，得锺离诱以道妙，授金丹炼形之道。后居终南华峰修炼功成，形神俱妙，神化莫测。又李奇言祥符问为郎官，时关中尝见吕洞宾有神剑法，年百余岁，貌如婴儿，行步如飞。似此后或隐或显，优游湖湘鄂岳庐山，方自莫知，鬼神莫测。又《修真指玄图》载，历江州，登武昌黄鹤楼，以五月二十日午时，化三级红楼而上升。遗诗曰：

灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。

但得烟霞供岁月，任他乌兔走乾坤。

婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。

一德不回千古内，更无墓冢示儿孙。

作者：韩金英

来源：微博

上一篇：永乐宫体现的师承

下一篇：后土、西王母华服复刻版