第八章、易性

易是易经的易，易字上日下月，日月合一，讲的就是阴阳合一、先天一炁，本性能量的特点是阴阳合一的，所以它叫易性。

上善若水，水善利万物又不争。

《注》：水善能柔弱，像道。去高就下，避实归虚，常润利万物，终不争，故欲令人法则之也。

阴阳混一的本性，就像水一样，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水是至善的，本性柔弱如水，就像道一样，离开高的去到低下的地方，避开实的归于虚的地方，利万物又不争。说的是大道本性的特点，是要人来学的，人要学水的品格，总是滋养万物，又不与万物争。人能做到一个好性子，性格特别的柔顺，能随圆就方，包容接纳万物，就是活出了本性的样子。

处众人之所恶。故几于道。

《注》：水能受垢辱不洁之物，几像道也。

水能藏污纳垢，处在众人所厌恶的地方，所以和道很接近。能够包容，不嫌弃，几乎和道一样。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

《注》：水善得窐空，便居止为渊。渊，深也。人当法水，心常乐善仁。人当常相教为善，有诚信。人君理国，常当法道为政，则致治。人等当欲事师，当求善能知真道者，不当事耶伪伎巧，耶知骄奢也。人欲举动勿违道诫，不可得伤王气。

居善地、心善素，一连着七个善，讲自然心灵元神的智慧。居善地是说道所处的地方生机盎然；心善渊讲心空净深广；与善仁指待人仁爱；言善信是说话诚恳；政善治、事善能讲的是用无心的正能量来治理，处理事情时恰到好处，天衣无缝；动善时就是夏散冬凝，不失天時，七个善讲的是元神天人合一的高智慧。不论他在什么地方、不论他在想什么、不论他在做什么，元神所有的一切，都是和外边的事实恰好吻合，这是一种智慧，这是一种高智慧！所以说本性能量先天一炁很柔弱、很能够包容，它还有一个特点就是高智慧。生活中发生的事儿，和本性之光是一体的关系。如果一个人得了金丹，有了本性之光所含的高智慧，无论他做什么、无论在任何的状态下，他都是完美的，都神不可测，他做的事简直是神龙见首不见尾，不知道怎么回事，但就是特别奇妙，讲的就是这种高智慧。

“水善得窐空，便居止为渊。渊，深也。”水善于寻找低洼空虚之处，停留下来形成深渊，渊是深的意思。人应当效法水，内心常因慈悲而快乐。人应当互相告诫做善事，有诚信。君王治理国家，效法道去行使权力，就可以达到大治。人们应当向老师求教，以得真道的人为师，不要向邪伪巧诈者求教，邪知的人骄横奢侈。人的行为，不要违背道诫，不要伤害兴旺之气。“不可得伤王气”的王气是旺气的意思，兴旺的旺。刚才我们看到五行的盛衰，老天的元气，它在什么时候是旺的，比如春天木是旺的，你在春天的时候，就不能砍树，那树正是生机勃勃在长的时候你把树给砍了，那就错了。你不能伤旺气，因为这个旺气就是老天的生气，它体现的就是老天的元气，就是老天的天光。你在做事的时候，要以道的标准来衡量，这样做是不是背天道的？春生、夏长、秋收、冬藏，这是老天的自然规律，是不是违背自然规律了？也就是说要事善能、动善时。

夫唯不争，故无尤。

《注》：唯，独也。尤，大也。人独能仿水不争，终不遇大害。

因为不争，一切都会自然完美，也就不会有忧虑。如果人能够效仿水的不争，能够像水一样柔弱的话，你就不会遇到大难，不会有大的麻烦。

这一章讲易性，讲的是阴阳合一的本性的道理：第一个是至柔，善待万物不争；第二个是能忍、藏污纳垢的广大包容；后面是七善，就是元神的大智慧，这就是讲本性的几个特点。

作者：韩金英

来源：九重天

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