《儒家四书真实义》节选

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

学而篇的学，《说文解字》说“学：觉悟也。受教传业曰学”。觉悟是悟本性。传业是授业解惑。授业是道的传承，不是传授一个知识，是道的传承。朱子也对学有一个解释，“学之为言效也。”学就是一个效仿，听了这个人的话了以后，就照着做，去效仿这个人所说的东西，这就叫学。

学的古文字图：“学，会意字。两只手朝下（提携）、爻（变化无穷），房子（学习的地方）” 周代早期出现的金文中，“房子”里加了“子”，孩子学习的场所。从教，从冂。冂，尚蒙也。”

“学”是两只手朝下，上边左右图形表示两只手，朝下往上拉一个人，这中间就是拉的意思，那是一个易经的爻，爻是变化的意思。一个人成长变化，要靠人拉你，要靠人把你拽上来，这就叫学。底下“介”是什么？是一个房子的意思，学习的一个地方，这就是学。学是什么意思呢？学就是在一个房子里听课，把这个人拽起来，给他提升起来，这就叫学，这就是学的古文字的意思。《诗经》说学字，“日就月将，学有缉熙于光明”。学就是把日和月捏在一块，然后放光，这就叫学，这是《诗经》里头的话。“缉熙”就是放光的意思。《诗经》解释“学”，是它原始的意思，是真阳之火、真阴之水合一，人体的太阳、月亮，月亮是元神的法相，太阳是圣神的法相，是元神和圣神证出来，这叫学。从一个没有光的人，提升为一个有光的人，叫学。和一般人说的学一个知识，不是一回事。古代的知识分子都是修道的，修道和学习是为一体的，学是一个生命的改造、实践、提升的过程，它是一个能量成长变化的过程，而不是人们一般的一个知识的记忆。古人的学和现代人的学，完全不是一回事。

《学记》曰：“学然后知不足。知不足然后能自反也。”自反就是自省。学了以后你才知道，原来我还差得很远，然后知不足。按：知不足，所谓觉悟也。“教然后知困，知困然后能自强也，故曰教学相长也”。学是一个成长的过程，知道不足了，就是觉悟；教的知道困难了，感到改造识神很不容易，就会发愤图强，提升自己的教学水平。教和学是互相的，叫教学相长，它是一个互相促进的过程。我讲了的理论，学员就有验证了。我自己出现的各种反应，又是被学员验证的。如果没有教与学的互相验证，就没有金丹大道的验证，教与学是一体的，道是一体性的。一个是教，一个是学，是互相验证的，叫教学相长，一个互相的成长过程，教师与学生缺谁也不行。《论语》的整个结构，讲的就是教学相长，孔子这么主张了，把这个主张讲给学生了，学生学的怎么样，他弟子变化得怎么样？孔子达到哪个境界，又是被弟子验证的。《论语》就是一个教学相长的思路。这才是真正的学，真正的学是一个互相的成长。

学：觉悟。觉人、自觉。时：跟着太阳走。人体的太阳，先是元精，后变为元神。习：相因、继承、得心传。学道总能体会像朋友自远方来一样的惊喜。有能量的人，光的自动做功，奉献给别人。做了好事，别人不知道，君子也没有怨言，这就是君子的品质。

明白了学，再分析时。时是什么？时是跟着太阳走，太阳落在水底，真阳之火，命门起火。先是元精，化元气，再化成光，叫元神，神是光的意思。元神就是你本来有的光。

甲骨文、金文及《说文》中的古文“旹”，会意兼形声字。从甲骨文、金文到《说文》“旹”字构形均从日从之。“日”为太阳，而“之”行走之义。《尔雅·释诂》：‘之，往也。’当为‘之’之初谊。”由此可见“日”与“之”结合起来的含义是“太阳运行”。真阳之火演变为三种光的运行。

甲骨文时字，上边一个止，底下一个日，这什么意思呢？太阳落在底下，止于太阳的意思。老天的天光是纯阳能量，是太阳光，纯阳能量就是道粒子这个光，人学道、修道以后，止于这个阳能量，在这个阳能上站住脚，就是元精发动的浑身电感，你要站住脚，你要长期的、持之以恒的有电，止于日就是时。

习是传承的意思，你学了这个东西，你就有了这个东西，这就叫习，你接受了这个传承，得到了传承就叫习。“学而时习之，不亦说乎？”这样的学习，先是返老还童，然后是一个生命的新生的过程，一般的人长到十六岁，生命就停止生长了，可是，不管你几十岁了，你还是一直成长，这个过程是很高兴的。你看我现在指甲长得特别薄了，夏天画画的时候掉的头发又都长出来了，长了二寸长了，我昨天洗头才发现都长出来了，发根是黑的，确认了长出来都是黑头发，60岁了头发变黑，它是很好玩的，是一个很快乐的生命新生过程。就像什么呢？就像有朋友从远方来，他总能给你带来惊喜。也就是说我们这种生命的学习，它总能给你带来意外的惊喜，就这意思。

“人不知而不愠，不亦君子乎？”不修道的人，肯定不知道是怎么回事，有了金丹的人，一和他见面，他两眼的金光，就像扫描仪一样，把来人身上的阴气就扫走了，把成千上万的阴气都给转阳了。来人不修道，根本就不懂，即使修道者也未必懂。见面还品头论足，好像是见到了和自己一样的人。不知道无形中已经发生了什么。金丹就是君子，不管你知道不知道，该做什么自动就做了。

时字，甲骨文、金文到汉代的《说文解字》，都有一个古字，上边像一个山一样，一个横一个日，这个结构从日从之，这个日是太阳，之是行走，之，往也。日和之结合起来就是太阳运行的意思，时间这个时是什么？太阳运行讲的就是真阳之火演变为三神（三种光）的运行过程，元神（性光、出月亮象）、圣神（心光、出太阳象）、玉神（神光、出星光象）的演变过程，所以跟着太阳走的时间，现在我们定的时间是根据太阳的影子，根据太阳日轨，来规定时间，而修身、修道的太阳运行，是人体的日月星验证出来的过程，这就是学而时习之的内涵。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

如果一个人他能够孝顺父母，敬爱兄长，那么他身上一定有天道的自然能量，他能够读懂天机，读懂生命，读懂玄奥，敬畏天，敬畏比自己地位高的人，很少有犯上的。不好犯上却作乱，从来没有过。君子务本，金丹元神是君子，君子以道为本，一切从本上出发。本立而道生，站在根本上，生生不息的大道能量就开始了。孔子就的仁就是本，孝顺是一个外在的东西，但是它的根本是仁，仁就是人的灵魂，魂是白光，魂光不是孤立的，魂光中有一颗家族的大树，特别大。

家族大树图

我画了这张大树，九祖七玄是九代祖先、七代后来人，一个人的灵魂是最少有十六代的灵魂组合的，孔子提倡的孝悌为仁之本，通过孝顺这件事来体现的是你的灵魂的根本，你灵魂的巨大家族的背景。俗话说，三代祖先积的德，培养出一个博士。你的灵魂是一个强大的体系，你的成就靠沾祖宗的光。最远的是鼻祖，你家的鼻祖早就已经没有肉身了归天了，你的灵魂里融合了他，你是借着他通天，他是你的梯子，你踩着梯子才能获得通天的智慧。为什么要孝道？你灵魂的内涵，通过孝就极大的被开发了。我们说开发大脑，大脑这个光实际上就相当这个意思，你家的鼻祖都在你脑子里，把他过去的人生的成果、智慧，都装在你的脑子里。所以通过孝顺，就相当于开发大脑，把他们的智慧、能量给沟通了。孔子这句话孝悌为仁之本，仁就是魂，“君子务本，本立而道生”你孝顺就是务本，就能得到大道能量和智慧。

大道根源图，这大道根源就是先天一气，先天一气落入人身了以后成为真阴真阳，底下是灵根，上面是灵。本立道生，是说你得了先天一气了，先天一气就是根本能量，初心本性，明心见性，元神大道就是本。你遵守元神的规则做事、说话、想问题，那你就是悟本了。如果你用的是识神，根本无视于元神的感觉，无视于元神对你的命令，抱着识神不放，就叫迷失本性。本立而道生，有了先天一气了，阴阳合一的这个东西了，它就会全自动化了，永远变化不停。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

这句话论语出现过两次，中华书局出版的认真考证过的版本，它也是两次，我就讲两次。“巧言令色”说的是识神，识神强大的人可会说话了，元神强大的人，比较木讷，不会跟人争辩，好像有点笨。巧言令色的人特别能说会道。识神强大的是什么？“鲜矣仁”，仁是魂，魂是光，看上图，左边脑光就特别强，右边脑光特别暗。如果一个人识神强大的话，他脑光一定就暗。生命是活的，活力就来自光。每一个关照都是光在爱护肉身，在爱护生命。死脑筋死教条、那种死杠的人，他为什么死杠？他脑光弱，要那么精细、温柔、体贴地照顾生命的每一个细胞，每一个环节，他穷，光太少了，他照顾不了这么多细节，这就是孔子说的“巧言令色，鲜矣仁”。好了，你就要问自己，我现在是不是已经变得比较木讷了，好像嘴比较笨，这事明明自己对的，怎么就不争辩了，怎么就想不起来跟人争辩，变得比较木讷了；还是能说会道的，什么事情马上就能想得起来，思维还是识神的那种思维，滴水不漏的，把什么问题都考虑的可周到的那种，那就是识神，识神是阴气是黑烟，他的脑光一定暗淡，鲜矣仁，就这个意思。

脑光图

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子说：“我每天在三个方面反省自己，替别人谋划有没有不忠？与朋友交往有没有不信任？对老师传授的是不是心心相印，身心都做到位了？” 至诚通本性，没有绝对的诚信，就不会有心心相印。

反省是修元神，退识神的方法。每天自省这三个内容，监督自己改识神。

五元图中，仁：魂、元性。礼：元神。信：元气。

五元：元性、元神、元情、元精、元气。五物：游魂、识神、鬼魄、浊精、妄意。学道是用老天的元气，强壮五德，克制五物。从忠、信、习三个方面来反思。这张图是古河图，忠和信就是中间的元气，道心真土，你如果有真信，你就有老天的元气。元性、元神、元情、元精、元气，这是五元。如果你有老天的元气，这个先天一气，你就是五行合一的阳五行，五行是一个五元的状态，阳五行。不忠不信的人没有诚信，对人没有一颗忠心，是那种负面的阴气，就是五物的状态，五物是游魂、识神、鬼魄、浊精、妄意。有一颗诚恳的真心，你就是一个五元状态，天人合一的状态。如果是一个后天意识心，就是鬼魄、妄意，是一种阴气的状态，你自己就得不到天的养护，是一个被老天遗弃的可怜人。选阳还是选阴，自己选吧。稍微明白点的人当然要当五元的人，当然要当忠信的人，诚恳心一定要修到位，不然就是后天阴气状态，如果真心不出来，道就没法修。“传不习乎”讲的就是心心相印，你有了诚恳心了以后，五元合一了，才是一个先天纯阳的元神系统，在纯阳系统的基础上才能够接收到大道能量。否则的话，就与接不通。

五阴五阳表，五元：元神、元精、元性、元情、元气，是阳五行，五德：礼、智、仁、义、信是五元的外在体现。元神的特点是不神而神，圆通，元神好像是一个虚无的、没有的，但是它什么都知道，这就是不神之神。元精的特点是不精之精，纯粹，它纯粹就是元精，再没有人的那种燥火，人的那种浊精，它都是纯粹的精。元性是无性之性，柔慈，忘我，没有我，那个仁。元情是无情之情，刚烈，一个柔慈，一个刚烈，一个仁、一个义，但是这个刚烈它是无情之情，它是在一个无欲的、识神退位的情况下体现出来的刚，比如说一个人像水一样柔，但他又像刚一样烈，特别的刚强，这种刚强它是在那种大义的情况下的一种勇，大智大勇，他是大勇，不是鲁莽。元气的特点是无气之气，纯一，信就是元气，信是五行之一，又是五行之极，它是五行之一的土，又是老天的先天一气，所以，信诚恳心就非常重要，信如果做不到位的话，一切都是假的。 

作者：韩金英

来源：九重天

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