【原文】

孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（离娄上10）

【译文】

孟子说：“自己摧残自己的人，不能和他讲什么大道理；自己抛弃自己的人，不能和他做什么大事情。开口便非议礼义，这就是自暴；认为自己不能以仁居心，不能践行道义，这就是自弃。仁是人类最安稳的住宅，义是人类最正确的道路。空着最安稳的房子不去住，放弃最正确的道路不去走，可悲呀！”

【分析】

1、仁义对应人的魂魄，开口就非议仁义是残暴自己的魂魄，这样愚痴的人，是听不懂任何大道理的，也就不需要和他废话。认为自己不能行仁义，当然就做不了大事。所有大事的成功，靠仁义之心，感动老天成全。自弃是把通天的心断了，所以不会得到天力的帮助。

2、仁，千心共性，是人类的家园，义，通向共性的最正确的道路。多数人只知道自己的小家，不知道还有人类共同的大家园，真是可悲。

【原文】

孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。”（离娄上11）

【译文】

孟子说：“道在近处却往远处求，事情本来容易却往难处做。人人都亲近自己的父母，尊敬自己的长辈，天下就太平了。”

【分析】

1、道不远人，修道是很容易的。道就在身边，通过孝敬父母，自然培养恭敬心、真心。把对父母的无条件的真心大爱，推广开来，对别人的父母也能有这颗真心。不在于你做了多少，做了什么，在于这颗真心是否培养成功。

2、如果你的真心培养成功了，父母、兄长的心灵，都因你的真心而通了仁德、共性，他们的心灵找到了生命共同体的大家园，住进了仁——人之安宅，就证明你已经成功，达到了格物致知的水平。

【原文】

孟子曰：“人不足与也，政不足间也；唯大人为能格君心之非。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”（离娄上20）

【译文】

孟子说：“一般人没资格去责备君王，一般政事也不值得去非议；只有大人才能够纠正君主内心的错误。君王仁爱了，就没有人不仁爱了；君主忠义了，就没人不忠义了；君主身正了，就没有人不正了。只要君主正了，国家也就安定了。”

【分析】

1、一般人没得道，是个人的小力量；大是道，大人有天地的力量，是明心见性的人，可以指点君主，用共性仁德能量辅佐君主。

2、君主得到了仁德能量，共性一体，上行下效，整个国家就幸福平安了。

【原文】

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”（离娄下19）

【译文】

孟子说：“人和禽兽的差异就那么一点儿（即仁义），一般百姓把它丢了，君子保存下来。舜了解万物，懂得做人的道理，从义顺从仁行事，而非行仁义的。”

【分析】

1、人性和兽性的区别，就是因为人有本善的良心，天良表现在同情心、羞耻心、谦让心，是非之心。一般人把这四心遗忘了，得道的君子把这四心生发、扩展了。

2、舜明心见性了，通了他人与万物之性，得了一，仁义已经合一。仁比喻元神，义比喻识神，阴转阳，阴就阳，阴阳合一。识神不再是障碍，而是能顺自然，辅佐元神，元神识神合一的自然行。行仁义，是后天有为地做事。舜是自然无为无不为的，不是有为的。

【原文】

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”（离娄下28）

【译文】

孟子说：“君子与常人不同的地方，就在于存心不同。君子心里存着仁爱，存着礼仪。仁者爱护他人，讲礼仪的人尊敬他人。爱护他人的人，人们常常爱戴他。尊敬他人的人，人们总是尊敬他。假如有人对待我蛮横无礼，那么君子一定自我反省：我一定不够仁爱，一定有所怠慢，不然，这种事情怎么会发生在我身上呢？于是君子因自我反省而更仁了，因自我反省而更有礼了，但是，蛮横的态度依然，君子一定自我反省：我一定不够忠敬。于是君子反省而更忠敬了，但是蛮横的态度还是没有改变，君子就会说：‘这不过是个狂妄之徒罢了，这样不讲理，和禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么好责备的呢？’所以君子有终生的忧患，没有一时的担心。这样的忧虑则是有的：舜是人，我也是人。舜为天下人所效法，能流芳百世，我却仍然不免是个普通人。这个才是要忧虑的。有了忧虑怎么办呢？像舜那样，君子的担心就没有了。不仁义的事不做，不合礼节的事不做。即使有一时的祸患，君子也不忧虑了。”

【分析】

1、仁义礼智不仅是个人的，更是一个整体的互联，是社会关系舍后得的互动。别人的反馈，也是舍出慈悲者德的厚薄的验证，如果是正向的反应，说明德厚，如果是反向的反应，说明德薄。别人的反应，根源在自己。在自身找根源，才能转变。所以，反思后更加精进。

2、元神无忧无虑，即使遇到意外，也会淡然处之。为什么同样是人，舜就可以安天下，自己还是普通人一个，那是仁义之心没出来，获得不了共性整体的力量。舜的光可以照亮天下，普通人的光能照亮自己也难。

作者：韩金英

来源：九重天

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