【原文】

“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：‘大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉？君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。（滕文公上4）

【译文】

“尧为得不到舜这样的人才担忧，舜为得不到大禹、皋陶这样的帮手而担忧。为了百亩之田种得不好而忧虑的是农夫。把钱财分给别人是惠；把为善的道理教导给别人是忠。为天下民众找到好人才叫做仁。因此，把天下禅让给别人简单，为天下找到人才却很难。孔子说：‘尧作为君主真是伟大！只有天最伟大，也只有尧能效法天。尧的圣德浩荡无边，百姓都不知拿什么来形容！舜真是个好君主！拥有天下坐却不去享用它。’尧舜治理天下，难道不用心思吗？只是不把这心思用于如何种地罢了。

【分析】

1、许行从楚国来投奔实行仁政的滕国，他说，滕文公既然是贤明的君主，为什么自己不种田，自己不下厨。国库里的粮食，是剥削百姓来的，所以，滕文公不是贤明的君主。孟子是在回答许行的这个说法，这段很长，我是节选了一段。帝王为得不到人才忧心，农夫为庄家种不好忧愁，君王与农夫分工不同，忧心是同样的。

2、分人以财的惠、教人向善的忠，是一个普通人能做到的，但是，做一个发现人才的伯乐，一定是得道高人。举贤为天下带来美好的未来，叫做仁，仁是千心共性，是整体大道。一个得道的人，推举一个得道的人造福百姓，带来百年的盛世，这是很难的，比把江山让给别人还难。

3、《论语·泰伯》：“大哉！尧之为君也，巍巍乎唯天为大，唯尧则之。”孟子继承孔子的说法，认为尧有齐天的智慧，他推举了舜。舜选贤任能，整顿礼制，减轻刑罚，任命大禹治水，完成了尧未完成的盛业。要求人民行厚德，远佞人，孝敬父母，和睦邻里。在其治理下，仁政大行，八方宾服，四海咸颂舜功。舜治理天下所费的心思，哪里是一个农夫、厨师可以比的。

【原文】

孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。“故曰，城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”（离娄上1）

【译文】

孟子说：“即使有离娄那样的视力，公输子那样的手艺，没有圆规和曲尺也不能画出方和圆；即使有师旷那样的耳朵，如果不用六律，也不能校准五音；即使有尧舜之道，没有仁政也不能治理好天下。现在有些诸侯，有仁爱之心，有仁爱之名，但是百姓得不到恩泽，不能成为后世取法的榜样，这是因为他们不实行不先王之道。所以说，光有善心，不足以治国理政；光有法度，也不能自行实施。《诗》上说：‘不犯错误不遗忘，一切遵照过去的制度。’遵照先王的法度还会犯错误的，从来没有过。圣人既用了目力，再加上圆规、曲尺、水平仪、墨线的辅助，画方、圆、平、直就绰绰有余；既用尽了耳力，又用六律的辅助，校正五音就绰绰有余了；圣人既已用尽了心思，再加上实行仁政，仁义便能遍布天下了。所以说，筑高台一定要依靠丘陵，凿深池一定要依赖河泽，施政不依靠先王之道，能说是明智吗？因此，只有仁者适宜高位。不仁的人处于统治地位，就会向群众传播他的罪行。在上者没有道德尺度，在下者不守法规，朝廷不相信道义，工匠不相信尺度，官吏触犯义理，百姓触犯刑法，这样的国家还能存在，真是太侥幸了。所以说，城墙不坚固，军备不充足，不是国家的灾难；田野没开辟，经济不富裕，也不是国家的危害；在上者没有礼教，在下者没有学识，胡作非为的人起来了，离国家灭亡的日子也就没几天了。《诗》上说：‘老天要颠覆他，就不要多嘴了。’多嘴就是聒噪啰嗦的意思。侍奉君主不讲忠义，进退失礼，开口便诋毁先王之道，就是聒噪。所以说，严格要求君主才叫‘恭’；宣扬善摒弃邪说叫‘敬’，认为君主无法为善叫做‘贼’。”

【分析】

1、规矩代表整体、天道的具体化。人的本事再大也受天道的制约，仁政就是实施天道。

2、仁心是共性，真的仁心一定是惠及百姓的，人民的利益被忽视就不是仁心，就没有真正推行尧舜的仁政。

3、大道的传承是上行下效的，仁者在高位作为道器，接收和传播老天的正能量，所以上边是仁者，下边就都受益了。

4、不按规矩来的胡作非为，就是背天，就会被天灭。严格监督君主，改正他的错误，才叫对上的恭敬，认为君主不能行善，就是人民的公贼，公贼就是破坏共性的贼，害的是整体。

作者：韩金英

来源：九重天

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